Sur la lutte entre les deux lignes au sein du PCUN (maoïste)

Publié le par Comite de Solidarité Franco-Népalais

La lutte entre les deux lignes s'est de nouveau intensifiée lors de la dernière réunion du Comité Central du PCUN (maoïste) tenue à la fin avril. Nous publierons bientôt des nouvelles plus détaillées sur la situation complexe au sein du PCUN (maoïste). Voilà déjà un article que nous avons reçu du Népal.

 

Bonne lecture !

 

CSFN

 

 

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Levons bien haut le drapeau de la révolution

 

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Rishi Raj Baral *

La réunion du comité central du PCUN (maoïste) se déroule actuellement et il y a de vifs débat et discussion à propos des documents de Pushpa Kamal Dahal et du camarade Mohan Baidhya. Au nom de la décision du parti, le groupe de Dahal peut réussir à gagner la majorité technique. Ensuite, il est clair, ce sera la trahison de la révolution et la tromperie pour les travailleurs et cadres du parti. Maintenant, il est clair qu'il n'y a qu’une toute petite foi en la révolution dans l'esprit de Pushpa Kamal Dahal. Après tout, ‘Prachand' affiche sa vraie couleur.


La réunion de Chunwang a été non seulement un plan prédéterminé d'abandonner la révolution, la guerre populaire, mais a également été l'abandon du marxisme-léninisme et maoïsme. En fait, la réunion de Chunwang a été la préparation pour le système politique bourgeoise et la soi-disant démocratie. Elle a également prouvé que Pranchada peut tout adopter et accepter, et qu’il est même prêt à établir des contacts étroits avec les pouvoirs réactionnaires à l'étranger pour le bien de ses propres intérêts et pour l'exercice du pouvoir. Il a été rendu clair qu'il n'hésitera pas même à trahir l'histoire de sacrifice héroïque du peuple népalais pour son intérêt personnel et le pouvoir. Il est évident que son slogan du nationalisme et de l'indépendance nationale est un simple spectacle et une propagande de bas niveau. Publiquement, il s'oppose à l'expansionnisme indien, mais en réalité il en est le partisan.


Au nom de la créativité, Prachanda réfléchit toujours aux façons de gagner plus de pouvoir. Comme un caméléon change de couleur, il se prétend tantôt comme un révolutionnaire et devient proche de dirigeants révolutionnaires au sein du parti, et tantôt il devient proche des réformistes et des révisionnistes (la plupart du temps il se rapproche des réformistes et des révisionnistes du parti) au sein du parti afin de rester constamment à la direction du parti. Il ne devrait pas y avoir de confusion que de façon générale, Prachanda semble être un centriste opportuniste, mais qu’en fait, il est de droite-réformiste. Au cours de la guerre populaire, après la capture conspirative  du camarade Mohan Baidhya, Prachanda a profité de son séjour avec les révisionnistes du parti. Puis il a compromis avec expansionnistes indiens.


Il sait comment jouer avec les mots ; en jouant avec les mots, il s'est opposé idéologiquement à la Guerre Populaire, et a semé les graines de la liquidation du parti à la réunion de Chunwang. Maintenant, il n'ya pas de doute que de cette réunion de Chunwang a été un programme prédéterminé pour trahir la révolution, la guerre populaire et le marxisme-léninisme et le maoïsme. La présente réunion va être la répétition du même « théâtre populaire ».
Après le soi-disant « processus de paix », les dix années de guerre populaire ont été abandonnées en toute légalité. Mais après la libération du Camarade Kiran et du Camarade Gaurav des prisons indiennes, une étude et une analyse sérieuses des décisions de la réunion de Chunwang ont commencé. Prachanda a essayé de s’adjoindre les Camarades Kiran et Gaurav avec lui. Au lieu de transiger avec Prachand et de trahir la révolution, les camarades Kiran et Gaurav ont hissé le drapeau de la révolution et il y eut alors une forte lutte de deux lignes entre les réformistes et les marxistes révolutionnaires. La lutte entre les deux lignes s’est intensifiée et la ligne de Prachand a été contrainte de convoquer une réunion élargie, qui est connue comme la réunion de Balaju. Cette réunion s'est tenue en août 2007 et dans une certaine mesure, cette réunion a été en mesure d'empêcher le parti d'être révisionniste. Mais après quelques jours, Prachand a établi des relations étroites avec les révisionnistes au sein du parti et est redevenu actif pour tisser de « bonnes relations » avec les réactionnaires indiens. Cela a soulevé de nombreuses questions et la lutte aiguë entre les deux lignes a repris au sein du parti. Le plénum, qui est connu sous le nom de réunion de Kharipati, en a été la conséquence.


Lors de la réunion de Kharipati la droite et le groupe centriste se sont réunis et levés contre les révolutionnaires. Mais là-bas, les révolutionnaires ont réussi à empêcher le parti d'être révisionniste. Après beaucoup de débats, de discussions et d'analyses les révolutionnaires  ont décidé d'aller de l'avant sous la direction de Prachand. Mais les révolutionnaires ont continué la lutte entre les deux lignes. Ils ont décidé d'aller de l'avant en gardant l’œil et en alertant le leadership.


C'est une question d'ironie ; il a de nouveau répété son comportement habituel - tout faire en paroles, mais rien dans l'action. C’était comme s'il parlait de l'ascension du Mont Everest en glissant vers l'océan Indien. Encore une fois il a trompé le peuple népalais. Il n'a pas mis en œuvre l'une des résolutions adoptées par l'assemblée de Kharipati. Il y avait un grand contraste entre ses paroles et ses actions. Au nom de la paix et du renforcement de la constitution, il a de nouveau commencé à exercer la politique de la république bourgeoise. Il n'a pas eu la foi en l'histoire héroïque du peuple et en la grande puissance du peuple. Extérieurement, il semblait qu'il avait hissé le drapeau de la révolution et de l'indépendance nationale, mais dans son esprit, il était toujours inquiet du compromis avec les expansionnistes indiens.


La réunion de Palungtar a adopté la résolution de la révolte populaire. Le parti maoïste a adopté la ligne de la révolte par un vote majoritaire lors d'une réunion du comité central tenu quelques jours après le plénum de Palungtar. Pour quelques jours, Prachand prit le nom de la révolte populaire. Mais après quelques jours, quand il réalisa que la situation était en sa faveur, il a de nouveau commencé à répéter les mots «Shanti ra Sambidhan», ce qui signifie - 'Paix et constitution’. Puis il a fait le voyage de Singapour pour satisfaire les réactionnaires indiens. Il a gardé la résolution, adoptée par 1500 délégués du plénum de Palungtar, dans l'ombre. Il a créé l'anarchisme et l'impasse au sein du parti et, naturellement, il a aiguisé la lutte entre les deux lignes au sein du parti.


Ca n’a pas été une surprise qu'il soit habitué à se rapprocher de l'un ou l'autre groupe pour son propre intérêt. Il a fait un compromis politique et idéologique avec le groupe de droite au sein du parti. Enfin, Prachand a affiché sa vraie couleur. Le document présenté lors de cette dernière réunion est la preuve évidente de son rôle déloyal. Ce document préconise le révisionnisme et la soumission nationale.


Le trait principal de Prachand est une attitude métaphysique en philosophie, le pluralisme en politique et le consumérisme et l’utilitarisme dans la pratique. En général, Prachand semble être un centriste opportuniste, mais dans le fond, sa ligne politique est du réformisme de droite. Babu Ram Bhattarai est clair dans sa politique, il ne fait aucun doute qu'il est une figure de proue en faveur de l'expansion indienne et de la démocratie bourgeoise au sein du parti maoïste. Babu Ram s'est exposé comme un partisan indien et Prachand est un partisan déguisé. C’est la seule différence entre eux. En réalité, dans le domaine idéologique, il n'y a pas de différence entre Prachand et Baburam, la seule question est de savoir qui dirige le camp de droite.


Le document présenté par Prachand à cette réunion, est la répétition et la poursuite de la réunion de Chungwang. Il s'agit d'une tromperie envers la révolution et les martyrs de la Grande Guerre Populaire. Les réactionnaires du Népal et les réactionnaires de l'étranger ont fait l'éloge de ce document «historique». Ils l'ont également félicité. Ce n'est pas une chose nouvelle, ceux qui trahissent la révolution, sont toujours félicités par les réactionnaires. Il est connu de tous que, récemment, le "camarade" Oli (un chef de file notoire de l’UML) avait invité Babu Ram à rejoindre son parti. Vraiment, une grave déviation idéologique tourmente le président maoïste. Maintenant le voyage de déviation droitière commence ouvertement à partir de ce point. C'est une trahison grave contre le prolétariat et son rêve de révolution. Ce sera le mauvais exemple pour les révolutionnaires du 21e siècle.


Ces événements ont créé de grands défis et responsabilités pour les révolutionnaires au sein du parti maoïste. Dans la lutte entre les deux lignes  si les révolutionnaires acceptent le révisionnisme, ce sera leur capitulation. En effet, liquidation ou révolution ? il n'y a que deux solutions à choisir. Les révolutionnaires ont les deux à la fois, les défis et les possibilités. Les révolutionnaires doivent apprendre de l'histoire des mouvements communistes du monde. Mais la réalité est qu'ils doivent travailler non par l'émotion, mais par la raison et la conscience. On peut penser que les révolutionnaires pourraient faire face à la situation de l'insurrection de Naxalbadi et à la situation du Camarade Charu Mazumdar. Mais nous savons que c'est l'âge du 21ème siècle et que les Népalais ont acquis l'expérience pour lutter contre les réactionnaires et les révisionnistes.


Maintenant, il est nécessaire de donner suite à la révolution afin de sauvegarder les acquis et les valeurs de la Grande Guerre Populaire. De même, la sauvegarde des révolutionnaires, leur développement et leur prévention de la liquidation et de la déviation de gauche sont les défis auxquels le camp révolutionnaire devra faire face dans les prochains jours.


Nous savons tous qu’au nom de la réalité objective, de la contre-révolution et du manque de travail pour la révolte, la direction du parti veut renverser le parti dans la ligne du révisionnisme. Vraiment, il ya un risque de contre-révolution, et non pas des réactionnaires, mais de la direction maoïste elle-même. Il s'est égaré, il a dévié de la ligne et de l'esprit de la réunion de Palungtar. Les révolutionnaires ne doivent pas rester des spectateurs muets et  doivent faire un dernier effort pour faire appliquer la décision de Palungtar. Mais il semble qu'il n'y a aucune possibilité pour cela.


Le principal dirigeant n'est pas désireux d'aller de l'avant dans l'esprit de Palungtar. Si le principal dirigeant n'est pas prêt pour cela il n'y a pas d'autre moyen pour déplacer le véhicule de la révolution que de rompre les relations avec les révisionnistes. Se préparer mentalement et physiquement pour ce genre de mouvement est la seule voie correcte, comme l'histoire le démontre. Nous devons être prêts à dénoncer les révisionnistes et à hisser le drapeau du MLM et de la révolution. Oui, hissons bien haut le drapeau de la révolution.


*(Baral est l'animateur du Forum Révolutionnaire Intellectuel et Culturel, Népal)

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